摘要:全省各地均忌讳“血葬”行为，即老人刚死就将其入土埋葬；皖西及江南还风行择地厝棺的“停柩”习俗。据《礼仪规定》：“始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，恩之杀也。”故封建时代官吏服父母之丧，有“三年丁忧”之制，其原因即 ...[阅读全文:]

摘要:“生要生在苏州，死要死在徽州”。在程朱理学盛行的徽州，旧的丧葬之事，的确是不同一般。人们对死的重视，从婚嫁时置棺木作嫁装到五六十岁即“办前程”（后事）可窥一斑。谚称“六十不办前程，死倒别怪儿孙”。因此一般人到五六十 ...[阅读全文:]

摘要:俗又叫做斋、做功德、做佛事，皆是做道场，为死者超度亡灵的仪式。据清嘉庆《澄海县志》“丧礼”所载注：“俗男人死做旬，初一、十五也是；女人死做七，则七七四十九日止。”故做亡斋又有人叫“做旬”、“做七”。做道场的时间，简 ...[阅读全文:]

摘要:在回灵之前，孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后，全家脱下麻衣，孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。带孝期间，男女均穿素色衣服，不能穿红带绿，不宜嫁娶，逢有喜庆也不能办，要等到卸孝之后才补办。卸孝是 ...[阅读全文:]

摘要:普米族的丧葬有火葬和土葬两种。在与纳西族、彝族杂居的宁蒗地区自古实行火葬。在人将断气时，放入口中些许银子、米粒和数片茶叶，意为"接气"(又叫"含口")。接着掀开房头板数格，放枪，同时吹牛角，鸣硭锣，向村寨亲友报丧。 ...[阅读全文:]

摘要:尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬，叫做出丧，又叫"出殡"，俗称为"送葬"。停尸祭祀活动后就可以出丧安葬。在许多民族中对出丧日期都要慎重选择。 按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下 ...[阅读全文:]

摘要:旧时，客家丧葬有一整套清规戒律，繁文缛节。大体分为报丧、安灵、家祭、出柩、改葬等环节。今仍有一些客家农村沿用此俗。 报丧 由丧家出面，书写讣文，分送六亲及生前友好，告以入殓成服与扶柩还山日期。讣文及丧家发讣文自 ...[阅读全文:]

摘要:客家地区，报丧人不论晴雨须带伞，到亲友家将伞倒放堂前，告明来意。亲戚给报丧人封包一个、鸡蛋一双致谢。在黄冈，报丧人不能进入亲朋家里，只能在门口呼叫后告知，亲朋舀一碗冷水给报丧人喝，一般喝一口，然后在门口倒掉。此时，亲友 ...[阅读全文:]

摘要:安葬死者的礼俗，起源于“灵魂说”。关于“灵魂不死”，恩格斯说过：“在远古时代，人们还完全不知道身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中 ...[阅读全文:]

摘要:饲生和恋亲视尸是死者入殓前，其子孙向死者作最后告别的礼仪。饲生由孝子奉白饭二小碗，豆干红糖各一碟，跪在父母尸旁，念道：“父母饲我大，我饲父母老。”说着用箸尾夹一点饭菜放在父母口里，又转用箸头夹一点饭菜自己吃下(这是 ...[阅读全文:]